Надписи Ишпуини и Менуа. 19.
Келяшин (так называется эта надпись у местных жителей). Ассиро-урартская двуязычная надпись, высеченная на большой стеле, на одной стороне которой находится ассирийский, на другой же — урартский текст. Стела установлена в районе нынешнего города Ревандуз, на перевале к юго-западу от оз. Урмия. Этот перевал называется Келяшинским по названию самой стелы.
J. de Morgan et V. Fr. Scheil, Rec. trav., XIV (1893), стр. 153-166 (А, Т, П) — ср. J. de Morgan, Mission Scientifique en Perse, IV, lre partie, 1896, гл. 7, стр. 261-283 (Ф, А, Т, П); Sayce, JRAS (1894), стр. 691 сл. (Т, П); Sandalgian, 2-2*, 45 (Т, П); W. Belck u. L. Messerschmidt, «Anatole», l, (1904) (Ф, А, Т, П); Sayce, JRAS (1906), стр. 611 сл. (Т, П); С. F. Lehmann-Haupt, Materialen, стр. 64, рис. 42 (Ф); А. Götze, ZA, N.F. V (XXXIX), H. 1/3, стр. 99-128 (Т, П); Ebeling, AfO , VI (1931), Н. 4/5, стр. 225-228 (ассир. текст — Т, П); С. F. Lehmann-Haupt, «Klio», XXIV (1930), Н. 1, стр. 148-163; CICh, 12, табл. 3 (Ф,Т) — ср. CICh, II., стб. 132-160; J. Friedrich, Kleinasiatische Spracndenkmaler, 1932, стр. 42-46 (Т); М. Tseretheli, RA, XXX (Т, П).
Надпись дошла до нас в очень плохом состоянии, многие места на стеле не поддаются чтению. В деле восстановления этих поврежденных мест особенно много дали последние работы, посвященные изданию или обработке текста надписи. Это — работы Гётце (ZA, N. F., V), Эбелинга (AfO, VI), Фридриха («Kleinasiatische Sprachdenkmäler») и Леманн-Гаупта (GICh, II, стб. 132 сл). Именно эти работы имеются в виду, когда в примечаниях упоминаются Гётце, Эбелинг, Фридрих и CICh.
Когда перед богом (Х)алди в город Ардини (Мусасир) явился Ишпуини, сын Сардури, царь великий70, царь могущественный, царь вселенной, царь страны Биаинили (асс. — царь страны Наири), правитель Тушпа-города, силой (?) бога Халди эту крепость (?) ... эти вещи на дороге перед воротами бога Халди... были установлены.
27) В «Anatole» указывается в конце 37-й строки, вслед за словом suidule, место еще для трех знаков, и в начале следующей, 38-й строки перед ni также для трех знаков. Гётце восстанавливает: [ia-ra-ni] [i-na-a]-ni; Фридрих: [....][....]-ni; в CICh лишь в начале 38-й строки указывается место для трех знаков: [3]-ni; М. Церетели: [e-si-ni] [iš-ti-ni]-ni. [i-nu-ka-ni] [e-si-ni]-ni восстанавливается нами в соответствии с ассирийским maš-ka-[a-ni] an-ni-[i], принимая во внимание не раз встречающиеся в урартских текстах аналогичные выражения. См., например: inu-kani esnini (110, лиц. стор., стк. 5-6; 277, стк. 4-5); в формуле проклятия урартских надписей мы встречаем: aluše esine suidule (89, стк. 15-16), aluše ini pulusi esini suidule (110, обор, стор., стк. 2-5); Звартноцская надпись (№ 281), стк. 34: aluše esini suiduli.
72) В асирийском тексте стоит форма 3-го лица ед. числа, повидимому вследствие неправильного понимания переводчиком одной урартской глагольной формы — см. Г. А. Меликишвили, ВДИ, 1948, № 2, стр. 46 сл. Вообще, считается, что урартский текст билингвы — оригинал, ассирийский же перевод, что составление урартского текста предшествовало составлению ассирийского текста (см. Гётце, ZA, N.F., V (1929), Н. 1-3, стр. 99 сл.; М. Церетели, RA, XXX (1933), № 1, стр. 1 сл., и др.).
Вестник древней истории, 1953 г., № 1, стр. 302-307
Напоминаем читателю, что мы не в состоянии гарантировать полное соответствие файла исходному тексту, особенно в части специальных символов и больших массивов цифр. За полной уверенностью в их правильности рекомендуем обращаться к бумажным оригиналам. Читателей, нашедших в файле ошибки, просим сообщать о них по адресу halgar@xlegio.ru (или, в простых случаях, орфусом).
